2023年发言：《中国传统舆图的制图研究》

传统舆图中蕴含着中国传统的图示智慧与图示力量，诠释了古人对于空间的感知与创造，其内涵与价值仍有待挖掘。解读传统舆图的制图学内涵有利于理解和传承中国传统的空间图示体系。以城图、河渠图、山川图、路程图等不同专题的传统舆图为研究对象，从舆图的信息要素提取，工作界面搭建，空间要素的组织三个层面归纳总结出传统舆图的图示体系。传统舆图的信息要素包含物质信息要素和非物质信息要素两方面，从时间维度论证强化过程与叠加的物质信息要素特征；从空间维度论证强化感知与事件的非物质信息要素特征。通过绘制目标、观念倾向、文化价值三个方面进行信息要素的筛选；通过对信息抽象、要素分组、几何概括、目的强化来进行信息来源的采集提取。传统舆图的工作界面主要分为度量及测绘技术、比例、投影三个方面。从身体性的度量衡、制图六体与测绘方法、天象观测与方位体系的建立构建舆图的度量及测绘技术。从计里画方、服务于实际功能的变化比例两方面构建舆图的比例关系；从中心化的天下观、多视点的透视组合构建舆图的投影体系。 传统舆图的空间要素组织分为符号、分类、绘制三个阶段。舆图的符号主要包含描绘地物的方位和位置信息，体现舆图的种类特点，绘制的时代特征。从形态、色彩、绘制手法、大小等方面，对自然地理要素和人文地理要素的图符展开研究，总结归纳抽象性符号、形象性符号、介于抽象和具象之间的符号所描绘地物的特点及含义。对信息要素在工作界面空间中的再现进行分类，将其分为空间节点、道路结构及边界、山水环境的不同信息要素组织方式，文化生活、生产生活、精神崇拜生活的空间布局形式。最后论述传统舆图的绘制方法：布局构图——以“四至八到”为空间定位的方法，确定图面的范围；以山水崇拜为方位布局的经营手法，通过图面表达范围内的主要山脉、河流、峦头的确认，依照敬天文化确立空间的几何形态，与聚落轴线等主要因素产生构图联系，使山川环境与聚落融为一个整体。描绘层次——以时空叠加的方式进行图面组织与绘制，以画卷形式的空间压缩记述，根据画卷的展开感受空间的转移，如《大河南北两岸舆地（图）》、《长江图》、《黄河全图》等川图，将全程河道、湖泊、城镇、地理景观等浓缩至图幅有限的图面上；以层叠形式的时间拼贴记述，舆图中描绘的事件及场景多取自于不同的时间切片；空间视角——以散点透视的视角，多方向多投影体系的叠加，多视角的并置组织空间要素。敦煌千佛洞石窟中《五台山图》则是图画式的表示空间，散点透视的方式表现建筑，每一处由建筑分割的空间单元通过道路链接起来，读者沿着路径从中游走，多方向的感知空间。叙事表达——以空间沉浸的形式进行意向再现，阐释图示信息的功能与意义、活动与内涵等，以中国画中“卧游”的形式读图，实现人在画中游。通过对舆图的制图过程及制图要素的研究，探索传统舆图与现代设计的关联：舆图作为环境认知的途径，设计关注点的识别，及链接设计发明的工具能有效帮助设计者快速解读环境、提炼结构、启发设计。为传统舆图图示体系的研究与应用提供了崭新的思考视角及实践线索，并为现代的空间认知与空间设计提供借鉴。

刘欣、郭巍2024年发言：《佛教名山宗教性舆图的图示信息及空间建构模式研究》

佛教名山的山岳舆图主要分为实用性和宗教性两种类型，实用性舆图通常为官绘，以指示道路为主要目的；宗教性舆图通常为民绘或寺庙僧人绘制，以展示佛国的“神圣空间”为主要目的。本研究主要针对五台山、普陀山、峨眉山、九华山四大佛教名山展开，以宗教性的山岳舆图为研究对象，研究宗教性舆图的图示信息的内容及特殊之处。同时，通过图像学和统计学的分析，反推其背后的图示思维及空间的建构模式。佛教宗教性的山岳舆图除了地理信息的再现外，展现历时性与共时性的非物质信息要素，如僧人、平民、皇帝等行为活动，及佛国的想象。图面具有时空的叠加、视角的并置的描绘层次，叙事性空间沉浸的信息表达特征。将四座佛教名山山岳舆图中的信息要素进行分类，将其分为寺庙（精神空间），名胜景点（自然游览空间），村镇（生产生活空间），皇家建筑（政治管理空间）几种类型，对图示信息进行统计，高频出现的要素可以被认定为是佛教山岳舆图中的基本要素。面积占比较大的元素反映出制图人重视的表达内容。并对以上要素进行在图上的布局位置统计，提取空间建构的意向图示。以高为尊的圣山图示：将山岳舆图从上到下通常分为3个层次，最下层为山脚下的现实人世空间，中层为山腰的佛寺空间，最上层为山顶的佛国理想世界，隐含了从生活到自然，从世俗到神圣的过度。同时，中轴上山峰高度的强化，主观将轴线山峰拉到最高。须弥山的完型图示：佛教山岳舆图中，通常将要突出展示的核心要素放置于图面中心，并有意识的放大，周围要素重重包裹，比例逐渐缩小甚至可以舍弃，形成中心-边缘的空间图示。通常以寺庙等精神空间为图面核心，自然空间及生产生活空间等环绕于四周。甚至在《五台山圣境全图》中，将黄庙核心区域台怀佛寺建筑群居于画面中心，并有意放大，青庙环绕四周，缩小信息要素的比例。左右的路径图示：将舆图水平延展，宗教性建筑通常位于画面中央，左侧通常出现关隘、桥、亭、文字标注等表示出入口的信息要素，右侧偶尔出现关隘等表示出入口的信息要素。可以看出，对于图示中路径的表达，通常以左-右的模式分布，左边出现出入口信息要素的概率高于右侧，暗示有入口的含义。对佛教名山宗教性山岳舆图的图示信息表达及空间建构模式的研究，是对民绘舆图表达方式的新的探索，有助于了解佛教山岳及地方认知形成的机制。民绘舆图看似是随意的，但所表达的信息恰恰是生动、完整、结构明确的。

郭巍、刘欣2025年发言：《佛教名山舆图的圣地信息表达和空间组织研究》

研究以清代四大佛教名山（五台山、普陀山、峨眉山、九华山）宗教性舆图为对象，探讨佛教圣地在传统制图中的信息表达与空间组织方式。研究首先梳理中国传统舆图从空间测绘到文化符号化的学术转向，指出佛教名山舆图兼具地理导引与宗教观想双重功能。通过样本整理与要素编码，构建了由自然基底系统、宗教精神系统、名胜景观系统、政治管理系统、生产生活系统与路径链接系统组成的6大空间要素体系，并统计其出现频率及面积占比。进一步基于图面位置分析与图像学方法，提炼出“以高为尊的垂直梯度”、“须弥山式圈层嵌套”“交汇螺旋的路径网络”、“虚实动静的对角线隐喻”四种核心空间图示，揭示舆图如何通过视觉化的圣俗分层与叙事化路径建构信众对圣地的认知与朝圣体验。同时，阐明舆图通过“共时性-历时性耦合”的叙事事件与“视角并置-时空压缩”的叙事结构实现地理空间、历史事件与宗教象征的综合表达。本文为理解传统宗教制图的认知逻辑与圣地空间表征机制提供了系统化分析框架，并为后续相关历史地理与文化景观研究提供参考。