2023年发言：《再论天水放马滩木板地图有关问题》

天水放马滩地图自1986年发现以来，因其独特的价值而引发学界的关注，就地图作者、绘制年代、地图内容等问题展开多方面探讨，取得不少成果。特别是近年来人们利用新技术新材料进行的新探讨，引发大家对地图基本问题的新思考。总括而论，对于地图有关问题的争论主要集中在三个方面，一是《墓主记》名称问题，主要有“墓主记”“志怪故事”“邸丞谒御史书”“丹”或“祠鬼”等不同观点。二是地图绘制年代，主要有秦始皇八年（前239）、秦昭（襄）王三十八年（前269）、秦昭（襄）王八年（前299）、秦惠文王后元八年（前317）和赵惠文王八年（公元前291）等的差异。三是地图组合及地域范围问题，主要有天水市渭河流域说、嘉陵江上游地域说、藉河流域与西汉水上游说、渭河流域与西汉水上游说、渭河流域说和渭河支流与永宁河上游说等不同。这些不同观点和争论表明，对天水放马滩地图基本问题尚需立足考古材料和问题本身，做进一步深入探究。

2024年发言：《也论放马滩竹简〈墓主记〉名称问题》

天水放马滩秦墓M1出土木板地图和竹简文书后，自发掘整理者何双全将其中记述“丹”有关经历的7枚简文命名为《墓主记》以来，即有人提出异议。学界先后提出“志怪故事”、“邸丞谒御史书”、“丹”或“祠鬼”等名称，但因论者对简文性质、内容存在不同看法，故至今没有取得一致的认识。要准确解决简文名称，需要将文书与丹、墓主、邽丞、出土地域以及文书用途、木板地图等直接和间接信息有机结合，进行综合分析。在个人经历、史事背景、文书用途等相互关系自洽的基础上，方可求得正解。就此而论，这篇邽丞赤上报御史的文书，内容以丹的离奇经历和特殊能力为主，当为邽丞纳丹为属吏的举荐书。该墓墓主丹原为日者，懂得测量和绘制地图，且精通鬼神之事，其早年在大梁有因伤人而制造自杀并藏匿起来的不光彩经历，来到秦地后便自我包装为伤人自刺、死而复活、通鬼神之事的传奇故事，以神其能。丹将邽丞的举荐书抄来收藏，亦有神化其能之意，故死后被随葬于墓中。因此，这篇以墓主丹的经历为主要内容的文书，称为《墓主记》并无不可。但鉴于这一名称容易引发歧义，则改称《邽丞谒御史书》更为恰当。