2026年发言：《清代十二章纹研究——以乾隆朝为中心》

故宫博物院藏清代龙袍实物表明，其章纹组合形式具有多元化特征。既有研究证实，十二章纹在清代的运用萌芽于雍正朝，初以七章之制呈现。及至乾隆朝，则演进为六章、七章与十二章并存的格局。乾隆帝打破族群文化藩篱，将传统汉制冕服专属的十二章纹纳入满洲典章之中。此举并非单纯的文化摹仿，而是一场深植于政治博弈的符号重构与权力再生产。本文运用二重证据法与图像分析法，考辨清代冠服条例、宫廷档案及存世实物；通过对比《三才图会》与雍、乾两朝实物的形态差异，厘清了章纹在空间布局与形态塑造上的演进逻辑。研究表明，乾隆帝通过垄断儒家最高等级的视觉解释权，成功构建了普天共主的圣王形象。其核心意图在于从视觉表征层面消解汉族士大夫根深蒂固的“夷夏之辨”，以实现清代皇权合法性与政治认同。

2025年发言:《贞孝公主墓壁画所见是“中单”还是“半臂”？》

渤海贞孝公主墓壁画绘有十二个着装人物，其中九人袍内衣物仅显露局部，其完整形制难以确判。原《简报》将该服装指认为“中单”，研究经审慎考辨，对此提出不同见解。渤海作为唐藩属国，其服饰制度多承唐制。通过文献梳理可知，同时期唐人内穿服饰主要包括“中单”“长袖”“半臂”三类。研究运用二重证据法、服饰穿戴法等，对三种服装的形制特征、穿着方式及视觉呈现进行综合比对，证实原《简报》中所称“中单”实为“半臂”，并在此基础上，进一步对渤海国半臂形制特征展开合理推测，完成渤海半臂实物仿制。