造像的正面是高浮雕的二位长髯道长和三位头戴道冠的女官，背面是浅浮雕的乘车、骑马图，石上刻文记录了此像是女信徒王阿善所造。隆绪是萧宝寅的年号，萧宝寅是南朝齐明帝萧鸾的第六子，齐灭亡后，他出逃到北魏，任徐州刺史、尚书左仆射。由于遭到北魏朝廷的猜忌，萧宝寅起兵反叛，僭号隆绪，仅存在二年。隆绪元年是公元527年，相当于北魏孝明帝孝昌三年。

道教起初在民间流行，东汉时期的太平道和五斗米教可视为道教的早期形式。魏晋南北朝时期是道教发展的关键时期，由于玄学和佛教日渐兴起，促使道教发展和完善了教义体系，完成了对老子的神化，建立了以“太上老君”为核心的神仙理论体系。其中东晋的葛洪（公元283年-343年）完成了道家神仙理论体系的构建；北魏的寇谦之（公元365年-448年）整理、改革五斗米道，密切了道教与皇权的关系；南朝刘宋的陆静修（公元406年-477年）整理了道教的三洞经书，编制了大量道教仪范；南朝梁的陶弘景兼容道教各派，吸取儒家和佛教思想，开创了道教茅山宗，促使道教向义理化发展，为隋唐时期道教的兴盛和教义的发展奠定了基础。

道教信奉的神仙多来源于中国古代社会的鬼神崇拜，其神系比较庞杂，但早期道教徒一般不立像，因而早期道教造像流传较少。

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升仙之路