图卷描绘乾隆十六年（1751年）正月十三日清高宗乾隆皇帝弘历奉皇太后钮祜禄氏自乾清门启銮后，出正阳门，右转沿西河沿大街西行，过宣武门前，出广宁（安）门，过宛平县拱极城，至卢沟桥，再过长新（辛）店、塔洼，前往良乡县黄新庄行宫的情景。

图卷总68.6厘米，横1988.6厘米

乾隆自二月十七日离金山，行经镇江府城、丹徒、丹阳、常州府城，到无锡县城，游秦氏寄畅园、惠山寺，于二月二十日御舟驻跸无锡县北望亭。二十一日，御舟启行，通过湖桥，进入苏州府长洲县界的南望亭镇，本卷即于此开始。

图卷纵68.6厘米，横2171.9厘米。[详细]

乾隆自二月二十八日离开嘉兴，经石门、塘栖，三月初一日到达杭州，驻跸于圣因寺行宫。本卷描绘乾隆沿西湖苏堤游览的情景。

图卷纵68.6厘米，横1126.4厘米。[详细]

本卷描绘乾隆十六年（1751年）五月初四日，乾隆皇帝奉皇太后南巡回京，进入天安门后，经端门，走向午门，即将进入紫禁城的情景。

图卷纸本设色，纵68.6厘米，横985.8厘米。[详细]

本单元共选择《聊斋图说》中三十则故事，主人公均为“超现实”的女性形象。仅从原形身份来划分，这些女性形象可分为五种类型：一为狐仙，如《红玉》、《婴宁》等；二为鬼女，如《晚霞》、《聂小倩》等；三为花精，如《黄英》中的菊花精、《葛巾》中的牡丹仙子；四为妖姬，如《白秋练》中的白骥精、《西湖主》中的龙女五为神女，包括《嫦娥》、《青娥》等故事中的女主角。

以上这些“狐鬼花妖”多是《聊斋志异》读者耳熟能详的人物形象，也是作者用“至情”浇灌出的“浪漫主义”花朵。《聊斋图说》继承了原著的浪漫主义情怀，以细腻的笔触，丰富的色调描绘了蒲松龄笔下的诗意空间。《婴宁》中“拈花大笑”的芳踪倩影，《晚霞》里承载爱情的田田荷叶，《黄英》“醉倒化菊”的神来之笔，《西湖主》“洞庭奇遇”的惝恍梦境……都跃然纸上，溢彩流光。

蒲松龄塑造了众多“超现实”的艺术形象，而他真正关注的却是现实生活中“人”的命运。本单元共选择《聊斋图说》中二十则故事，主角均为现实中人，涉及孝悌、侠义、爱情、复仇、节烈、悍妇、科举、致富、吏治、公案等题材。将审视的触角深入到世俗社会的各个角落，既直面现实的黑暗与污浊，也讴歌人性的高贵与美好。

《聊斋图说》有选择地承继了原著的“现实主义”的因素：强化了倡导传统道德的篇章，保留了赞美爱情的故事；而有意忽略或弱化了揭露官场腐败与反思科举制度的内容，从而降低了原著的批判力量。作为进献宫廷的礼物，《聊斋图说》体现了主流意识形态与市场趣味的结合，“删削一些黑暗”只能是必然的选择。

本单元共选择《聊斋图说》中十八则故事，主旨或为人生劝诫，或为讥刺现实。前者包括《画皮》、《成仙》、《马介甫》、《陆判》、《水莽草》、《毛大福》、《石清虚》和《凤阳士人》，后者包括《罗刹海市》、《仙人岛》、《促织》、《夜叉国》、《书痴》、《三生》、《于去恶》、《考弊司》、《梦狼》和《金和尚》。

蒲松龄卓越的讽喻艺术也为《聊斋图说》的画者带来了创作灵感，其中一些故事的画面都带有浓郁的象征意味和漫画风格。但画者价值观的局限也显而易见，《于去恶》、《石清虚》、《梦狼》等篇章中批判现实的内容都未能得到恰如其分的表现。

清代学者纪昀曾评价《聊斋志异》“一书而兼二体”，因为书中既有“故事委婉、记叙曲微如同唐人传奇的篇章”，也有“简约记述奇闻异事如同六朝志怪小说的短章”。

本单元共选择《聊斋图说》中十二则故事，包括《木雕美人》、《鸿》、《骂鸭》、《牛飞》、《番僧》、《道士》、《灵官》、《阎罗》、《地震》、《夜明》、《小猎犬》和《红毛毡》。这些“小”故事匠心独具，妙趣天成，个别篇章则具有社会批判的用意。

由于题材猎奇、情节简单，蒲松龄笔下的“小”故事更适宜于用图像呈现。上述故事在《聊斋图说》中均为单幅画面，构图考究、描摹细致，具有视觉冲击力。有些画面，如《木雕美人》、《阎罗》、《地震》等篇，加入了画者的想象，比原著形象更加丰富，也更富有意趣。