2023年发言：《好名泥古与指鹿为马——清代衣冠在满汉之间的改名与附会》

清代帝王在衣冠配饰方面，始终强调保持自己本民族的特征，宣称汉人衣装必定会导致骑射等本领废弛、抛弃满洲旧俗，并高调拒绝采用汉人服饰，希望子孙在穿着上沿袭本民族旧制，勤习骑射，拒绝汉俗。另一方面，在满洲统治者眼中，北魏等之前入主中原的异族王朝的衣冠策略，则是负面典型，他们被认为因完全接受汉人衣冠样式，放弃本民族旧俗而招致了国家败亡。虽然如此，乾隆帝在修订礼制时，将自己满洲民族衣冠配饰元素的汉文名称进行了重新改换，新改订的名字大多出自儒家经典及前朝典制中的汉民族古代衣装，如此以附会古礼、前朝典制对满洲本民族服饰加以文饰，以使之显得合乎中原古制，增加其体面性与正统性，减少其异族色彩。本文将从满文文献出发，考证满洲服装中三处元素（带饰活计、冠顶提系、袍服细褶）的源起和本来用途，以及这些服装元素在乾隆帝修订礼制的时候，是如何被重新命名附会前代汉民族衣冠的。从这一考察过程中，可以看出异族在入主中原之后，在冠服政策上的第三条折衷策略：既不似北魏王朝全盘无保留接受汉族衣装，也不真正如某些清代皇帝对外宣扬的那样，严拒汉人衣冠制度，恪守本民族旧制，而是在大体不改变本民族服饰形制样貌的前提下，将本民族服装元素改用儒家经典、前朝旧制中的古名，附会中原汉人古代衣装，以减少本朝衣冠制度的异族色彩，增添其正统性。