这辆瓷牛车小巧精致，牛头部向上，双腿并立，似乎不愿前行。旁边一御者似乎正在安抚它，车厢内坐着一位年轻女子，关切地注视着外面的情形。车厢前面有挡板，后面有门可供开启。顶棚前后出檐，上施褐色釉。生动地表现了唐代乘牛车出行的情形。

先秦时期，牛车被看作“平地往载之具”，只用来拉笨重的东西。汉代人已经把牛车作为交通工具，有些将军重臣偶尔都有乘坐牛车出门的。《史记·平准书》说西汉初年“自天子不能具钧驷，而将相或乘牛车”，《史记·五宗世家》说景帝平七国之乱后，“诸侯贫者或乘牛车也”，都把牛车当作规格较低的车。东汉初年牛车的地位仍无变化，甚至有太守以乘牛车而得咎，到了晋代，人们乘牛车出行才蔚成风气。牛车较慢，行走起来比较平稳，而且车身高大严密，可以障帷设几，任意坐卧。大墓中出行图或出行俑群，都以牛车为主体。牛车在隋朝用的很普遍，唐朝刘子玄也说：“魏晋已降，迄于隋代，朝士又驾牛车”。

牛车形象更多是出现在唐墓壁画中，李震、新城长公主、郑仁泰、阿史那忠、韦君墓中的仪仗图中均出现了牛车图。李震墓的牛车出行图位于墓道西壁，一位御者驾驭一高轮牛车缓慢前行，御者的形象与陶俑中的昆仑奴特征极为相似。牛车后跟从侍女三人，中间一穿着男装的女侍手举一宽幅红条帐幔。李震墓壁画中的牛车装饰比较复杂，车厢前有木质栏杆，栏杆之上半圆形横额彩画，车厢后吊帘曳地，拱形车篷两檐微翘，车厢旁插四杆。新城长公主、阿史那忠、韦君墓所绘牛车与李震墓壁画相似，御者皆为胡人形象，车后均有侍从跟随。这表明自魏晋以来流行的牛车，在唐初余风仍存。 

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牛车伴远行