隻立千古——《红楼梦》文化展

《红楼梦》是举世公认的中国古典文学巅峰性巨著。它通过描写以贾家为代表的四大家族的衰落，以优美的语言、奇妙的结构、动人的故事、栩栩如生的人物形象、博大精深的文化内涵，深刻反映了我国十八世纪中叶纷繁复杂的社会现实，尖锐批判了封建科举制度、婚姻制度、奴婢制度、伦理道德的本质，为世人展示了一幅丰富多彩的时代画卷，揭示出封建社会的腐朽以及必然崩溃的历史趋势，在中国文学史和世界文学史上都占有举足轻重的突出地位，堪称文艺作品为时代立传的典范。

《红楼梦》是呕心沥血之作。曹雪芹凭借文学家对世事变迁和时代变化的敏锐观察，以远超时人的深刻洞察力和世罕其匹的惊人毅力，身处生活艰困之境，思接纵横万里之阔，十年披肝沥胆，十年坚忍不拔，创作出中华民族不朽的精神丰碑《红楼梦》。作者自云“虽今日之茅椽蓬牖,瓦灶绳床,其晨夕风露,阶柳庭花,亦未有妨我之襟怀笔墨者”，时人则谓字字看来皆是血，十年辛苦不寻常，其中甘苦，令人唏嘘。

《红楼梦》是中华文化巨著。其书虽非卷帙浩繁，但对中华文化涉猎之广，描述之精，介绍之详，剖析之深，可谓中华文化之集大成者。举凡历史万象、社会百态、风俗习惯、宗教信仰、家族兴衰、衣食住行、喜怒哀乐、生老病死以及戏曲音乐、书法绘画、山水园林、建筑工艺等等社会生产生活领域，无不描述精准深刻。它所传达和培育的理念、智慧、气度、神韵以及由此而衍生的《红楼梦》文化，已经深深融入到中华民族的精神血脉里，令我们不仅可以时刻感受到跨越时空的恒久艺术魅力，也可以切身感受它所蕴含的丰富深刻文化内涵。

《红楼梦》是人类文明的瑰宝。截至目前，在世界各地流传的《红楼梦》译本达100余种，很多国家都有专门研究《红楼梦》的学者。1981年法文版《红楼梦》出版时，法国《快报》周刊将其称为“宇宙性的杰作”，曹雪芹具有布鲁斯特的敏锐的目光、托尔斯泰的同情心、缪西尔的才智和幽默，还有巴尔扎克的洞察和再现包括整个社会自下而上的各阶层的能力。伟大的曹雪芹，不朽的《红楼梦》，成为彰显精神文化自信的鲜明符号。

习近平总书记指出，凡是传世之作、千古名篇，必然是笃定恒心、倾注心血的作品。曹雪芹写《红楼梦》“披阅十载，增删五次”。正是有了这种孜孜以求、精益求精的精神，好的文艺作品才能打造出来。中国国家博物馆联合20多家文博机构共同举办“隻立千古——《红楼梦》文化展”，就是要通过展示《红楼梦》相关的历史文物、学术动向及艺术作品，引导观众进一步了解《红楼梦》这座文学高峰的时代背景、创作历程和丰富内涵，弘扬中华优秀传统文化、坚定文化自信，推动当代文学创作涌现出更多的文学高峰，更加自觉地为建设社会主义文化强国、实现中华民族伟大复兴中国梦作出新的更大贡献。

中国国家博物馆馆长王春法

中国文学由“诗三百”至《楚辞》，再至两汉辞赋，继而魏晋骈文、唐诗宋词元曲、明清戏曲小说，一脉相传，千年不断，滋养了每一个中国人的精神，塑造着每一个中国人的性格。

成书于乾隆年间的中国古典小说巅峰性巨著《红楼梦》，融会贯通“诗三百”以来中华文化的精华和神髓，融通俗文艺和典雅文学于一体，诗词歌赋，人文历史，一应俱全，并加以创造性发挥，构筑起一座令人目眩神迷的艺术宫殿，呈现出变幻莫测的无穷魅力，从而成为旷古烁今的中华文化集大成之作，矗立起难以逾越的中国文学高峰。

展厅实景

《红楼梦》产生于中国封建社会最后一个鼎盛时期——“康乾盛世”的末期。这一时期，在政治、经济、思想、文化、艺术等各个领域，都体现出繁荣与衰败并存而逐渐向衰败演进的特征。《红楼梦》作者曹雪芹，其家族在康乾盛世前期以朝廷重臣而享钟鸣鼎食，忽被抄家而一蹶不振，人口流散，门户凋零，以至“茅椽蓬牖，瓦灶绳床”。曹氏家族之境遇正是当时封建末世盛极而衰的缩影。

有着家族盛衰刻骨铭心体会的曹雪芹，凭借艺术家对时代的敏锐觉察，真切感受到封建末世危机的气息。他“披阅十载，增删五次”，以“诗家笔法史家言”，创作出后人难以逾越的史诗性巨著《红楼梦》。并通过描写以贾家为代表的四大家族的衰落，为时代立传，展现整个封建社会结构和意识形态的总体危机，揭示出封建社会的腐朽以及必然崩溃的历史趋势。

明代货郎图

展厅照片

展出展品

《红楼梦》将中国历代文学形式创造性转化，创新性发展。梦幻式的构思，隐喻式的表达，引入入胜的故事，活灵活现的情景，都显示出作者高超的艺术驾驭能力。所塑造的众多人物形象，个性特征极为鲜明独特，成为不朽的艺术典型。大量的俗语、俚语、称谓，不但是晚清白话文的先声，而且直接影响至现代社会。

《红楼梦》涉猎之广：历史万象，社会百态，风俗习惯，宗教信仰，家族兴衰，人之衣食住行，喜怒哀乐，生老病死，恩怨情仇，还有山水园林，建筑工艺，戏曲音乐，书法绘画，鲜衣美食，等等……举凡社会生产生活领域，均有不同程度的描述。对宫廷及官场的黑暗与腐朽的揭露，对科举制度、婚姻制度、奴婢制度、等级制度，以及与此相对应的社会统治思想和社会道德观念等，都以文艺的形式进行了深刻批判。

清代嵌珠石点翠银钗

清代盘绣花卉香囊

清代清人绘《聊斋志异》图册

中华文化，源远流长，博大精深。《红楼梦》形式体裁是一部中国传统章回小说，而内容实质则是中华文化的一个综合体和集大成，融汇了中国古代文化的精华。一册《红楼梦》在手，就可以领略崇高深邃的中华文化精神。

《红楼梦》问世后，因其所集成的中华文化精神和所具有的独特艺术魅力，很快大量传抄刊印，并以北京为中心向各地呈辐射状传播，以至于“家传户颂，妇孺皆知”。嘉庆年间，北京有“开谈不说《红楼梦》，读尽诗书也枉然”之语，各地则出现“家家喜闻，处处争购”景象。

从《红楼梦》诞生之日起，在争相传抄评阅过程中，各种抄本、印本，各类续书、仿作，大量涌现，令人目不暇接，眼花缭乱。如今，有关《红楼梦》的各种出版物，汗牛充栋，无以计数。

展出的服饰

《红楼梦》自诞生之日起，就以其动人的故事讲述、高超的艺术技巧吸引了广大读者和学者，得到广泛的社会回应，产生不可估量的文化影响。

《红楼梦》所描写的纯真的宝黛爱情的悲剧，揭露了“父母之命、媒妁之言”封建婚姻制度对青年男女爱情的摧残，推动了近代以来的妇女解放运动。《红楼梦》本身的成功，以及妇女题材和艺术风格，影响了一代又一代文化人，除了补本、续书，模仿之作不断涌现。进入20世纪，形成《红楼梦》小说改编风潮。由《红楼梦》改编而成的戏曲、曲艺、影视剧、音乐、绘画、书法等，层出不穷。中国地域广大，地方文化，各具特色，几乎所有地方戏曲，都有改编《红楼梦》的曲目，或由《红楼梦》故事题材改编的曲目。

从《红楼梦》诞生，它的无穷魅力就吸引着无数学者对它的研究兴趣，形成《红楼梦》研究群体。清末光绪年间，始见“红学”一词。进入民初，《红楼梦》研究越来越盛，形成一个独特的学科“红学”。百年红学，久盛不衰，成为另一种《红楼梦》文化现象。目前，《红楼梦》小说改编、《红楼梦》主题旅游、《红楼梦》文化创意产品，方兴未艾，《红楼梦》文化影响进入新的历史阶段。

清代文娱用品《大观园全图》

清代《红楼梦》神游太虚图册（《红楼梦》升官图册）

清代《大观园图》

张天翼著《贾宝玉的出家》

当代中国第一张《红楼梦电视连续剧主题歌》LD激光视盘

当代冯其庸手抄庚辰本《石头记》

《红楼梦》既是中国的，也是世界的。

《红楼梦》初刻于乾隆五十六年（1791年）。甫一面世，大受欢迎。乾隆五十八年（1793年），《红楼梦》从浙江的乍浦港一路飘扬过海，流传到日本的长崎。随后传入朝鲜、越南、泰国、马来西亚、印度、缅甸等亚洲国家。19世纪初，《红楼梦》首先由传教士传入英国，随后在俄国、德国、法国、美国、意大利、希腊、荷兰、匈牙利等西方国家流传。20世纪，随着全球化时代的到来，《红楼梦》的世界性传播急剧加速。目前，《红楼梦》有100多种译本，世界各地拥有千百万读者，成为中华文化走向世界的重要载体。进入21世纪，《红楼梦》不但成为世界性经典，还成为西洋歌剧、舞剧的改编创作素材。走向世界的《红楼梦》，成为世界各国人民的共同财富。曹雪芹是中华民族的骄傲，《红楼梦》是人类文化的瑰宝。