器双翼下凹呈弧形，杯体如爵，兽首鋬，圜底，下承三棱锥状足。此器以云雷纹为地，两翼饰兽首与三角纹，杯体饰目纹，间置扉棱。器表鋬下铸图形。此类图形在其他器上或省略其上部作，或连铸作器者先人庙号作。宋代学者将此类图形解读为“子孙” 或“析子孙”，意为子孙永宝用，如吕大临《考古图》云：“此便于书其文有若大小人形者，盖谓孙与子，小者孙，大者子，如称子孙永宝用之类。”王黼《博古图》云“曰析子孙，乃贻厥子孙之意”。近代学者对于此类图形的释读各不相同，如王襄释为“异”，叶玉森释作“桴”，丁山将此图上部释为“保”，下部释作“翼”，即古“冀”字，于省吾释为“举”字之初文，而郭沫若将其解释为古代氏族的标识。在众说之中，尤以王国维的考证发人深省。王国维云，此类图中的大小人形，如大人抱子为尸。《礼记·曲礼》曰：“君子抱孙不抱子，此言孙可以为王父尸。”又《礼记·曾子问》引孔子语：“祭成丧者必有尸，尸必以孙，孙幼则使人抱之”，可知古时为尸者的年纪恒幼，故作大人抱子之形。此类图上部或两旁所置之“”，乃“几”侧面之形。《周礼·春官·司几筵》：“凡大朝觐、大飨射，凡封国、命诸侯，王位设黼依”，“ 左右玉几也”。“ 祀先王，昨席亦如之”。《周礼·天官·大宰》云享先王“赞玉几”，郑玄注：“玉几所以依神，天子左右玉几。”是故此类图形是大人抱子，将其放在几间为尸之状。