青玉，有土沁。器呈长方形，一面光素无纹，另一面竖刻七行楷书，并填朱：“大宋嗣天子臣佶伏为月临仲夏，时乃炎蒸，保佑眇躬，祝延万寿于明威观崇禧殿功德前，命道士三七人，开启保夏金箓道场一月，罢散日设周天大醮一座，二千四百分位，闻天告地，请福延龄，恭祷真灵，特陈大醮。今者告祈已毕，斋事周圆，谨依旧式诣水府，投送金龙玉简，愿神愿仙，三元同存。九府水帝，十二河源，江河淮济，溟泠大神，鉴此丹恳，乞为腾奏，上闻九天，谨诣水府，金龙驿传。大宋崇宁四年（1105），太岁乙酉六月丙寅朔三日戊辰，于道场内吉时告闻。”
投龙玉简，是道教在法事投龙活动中所使用。此玉简为北宋皇帝宋徽宗所投。宋徽宗赵佶（1082-1135），神宗子，元符三年（1100）即位，尊崇道教，广建宫观，称“教主道君皇帝”。靖康二年（1127），被金兵所俘北行。徽宗嗜古物，对玉器十分喜爱，在他的倡导下，玉器在宋代得到了很大发展。他还擅书法、绘画等。他还命人编撰了《宣和书谱》、《宣和博古图》等。以“嗣天子”自称的皇帝投龙所用玉简简文是从宋神宗（1067-1085年）时开始兴用的。从此后，帝王举行投龙活动，大都使用玉简，有的也用石制品。道教所有简牍，除玉简外，还有金简、银简、铜简、铁简和木简等。目前发现有唐玄宗投龙铜简、唐武则天投龙鎏金铜简、五代吴越王投龙玉简和银简与明代投龙简等。这些投龙简使用后多沉埋于名山大川，又有“山简”、“水简”与“土简”之分。该玉简是投入水中的“水简。”此器为研究道教提供了实物资料。此器原为罗振玉先生旧藏，1954年由文物局拨交我馆。