击，整个社会处于激烈动荡的时期。面对礼崩乐坏的局面，孔子立下弘扬周礼文化传统的伟大志向。二十岁左右，他做了管理仓库和牲畜的小吏，尽职尽责。公元前 501 年，他被任命为鲁国中都（今山东上汶）宰，负责管理国都，一年内就把中都治理得井然有序。由于政绩斐然，他被擢升为司空，后又升为主管司法和外交事务的司寇。在任职司寇期间，他被破格选拔为相，陪同鲁定公出席与齐景公在夹谷举行的会盟。凭借机智勇敢和周密部署，他挫败了齐国的阴谋，收复了失地，提高了鲁国的威望，创造了弱国外交的范例。后来季桓子和鲁定公中了齐国的计谋，加上他们沉溺于声色，荒怠政治，孔子感到在鲁国难以实现自己的政治抱负，毅然辞官离国，开始周游列国。他先后经过卫、陈、曹、宋、郑、蔡、楚等国，历尽艰辛，却只得到表面上的一些礼遇和无数的冷落嘲讽，其“仁政”和“德政”的主张在社会剧烈变动的时期并未被列国接受。公元前 484 年，政治上不断碰壁的孔子结束漂泊生涯，回到鲁国，继续从事文化教育事业。
孔子三十岁左右开始招收学徒，创办私学。他提倡“有教无类”，不分贫富、贵贱，面向社会广泛招收学生，改变了学在官府、文化知识由贵族专职人员垄断世袭的局面。在教学中，他实行“因材施教 ” ，注重启发诱导学生，鼓励学生勤于学习，善于思考。除了 向学生 教授当时士大夫应具有的一般技能外，他更注重对学生远大志向和高尚人格的培养。孔子的教育生涯一直持续到晚年，直至公元前 479 年与世长辞。孔子去世后被葬在曲阜城北泗水的南边，弟子守丧三年，才拜墓泣别。据《史记》记载，孔子有弟子三千，精通六艺者七十二人，“七十子之徒散游诸侯，大者为师傅卿相，小者友教士大夫”，打破了以往贵族垄断的世卿世禄制，为建立专制君主自由任命布衣卿相的官僚体制创造了条件。此外，孔子晚年还对古代文献进行了修订和整理，经他删定的文献有被称作“六经”的《诗》、《书》、《礼》、《乐》、《易》、《春秋》。“六经”不仅是当时孔门弟子学习的教材，为百家争鸣提供了传统的思想素材，也对中国以后两千多年的社会历史产生了深远的影响。
孔子一生热心政治，但最终还是以中国古代伟大的思想家、教育家和儒家思想的创始人而名垂青史，尤其以其儒家
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开始哲学化，逐渐形成兼容佛老思想精华、逻辑严密的儒家思想新体系。简而言之，儒家学说自孔子创立以来，先后经历了西汉时期神学化、魏晋时期玄学化、宋明时期哲学化过程，到明清时期经世致用的实学思潮的兴起，与整个中国古代社会发展休戚相关。
自西汉武帝采纳董仲舒的建议，“罢黜百家，独尊儒术”以来，儒家思想就以统治思想的身份登上中国历史舞台。儒家思想的宗旨是“内圣外王”，提倡人与人之间要“讲信修睦”、“温、良、恭、俭、让”，注重心性修养和理想人格的培养，以礼来规范个人行为；倡导王道、仁政，认为得民心者得天下，为政府提供施政的准则。在从汉至清的两千多年里，无论政权如何更替，不管哪个民族执政，统治阶级都对孔子及其所代表的儒家思想给予肯定和支持，儒学因此成为官学，儒家经典成为历代统治者制定政策方针的理论依据。汉代崇尚儒学，以经治国，选举、改革、朝议、遣使巡行等政治制度都被打上儒学的烙印。唐代统治者大力提倡儒学，将孔颖达编撰的《五经正义》钦定为“五经”读本和科举考试用书，极大地提高了儒家思想的影响力。在儒家思想成为正统思想的漫长岁月里，儒学也正是在为统治阶级的服务中获得地位和支持，为自身发展创造良好条件，并对中国古代的政治、思想、文化、科技以及社会生活产生了重大影响。
孔子及其所代表的儒家思想不仅影响着中国古代社会，还远播海外，对世界文化的发展产生了深远的影响。朝鲜三国时期（公元 1 至 6 世纪），儒家思想得到广泛传播，成为朝鲜传统文化的主导思想，其影响至今犹存。日本自大化革新以儒家思想建立中央集权制度以来，一直推崇儒学，把儒家的忠孝礼仪奉为治国、治民的准绳，甚至成为日本现代经济腾飞的重要思想理论基础。明末清初，来华的欧洲传教士亦开始研究儒家学说，至 18 世纪，中国文化开始在欧洲普遍传播，孔子及其儒学甚至成为法国政治革命和德国哲学革命进步思想的来源之一。今天，西方社会正在掀起“孔子热”和“儒家思想”的复活。所有这些都表明，孔子及其儒家思想虽历经千年，仍然具有旺盛的生命力；孔子及其儒家思想不仅属于中华民族，更属于全世界。
（撰稿：单月英） |
